Des agents des douanes américaines installent un dispositif de reconnaissance faciale à l’aéroport de Houston, exemple concret d’un contrôle désormais confié en partie à des systèmes automatisés.

   Dans un laboratoire de Baltimore, au début des années 1970, Mary Ainsworth observe des bébés dont la mère quitte brièvement la pièce avant de revenir. Certains pleurent, d’autres semblent presque indifférents. Quelques années plus tard, Alan Sroufe et Everett Waters montrent que cette apparente tranquillité peut masquer une activation physiologique réelle. Le corps, lui, réagit. Le calme visible n’était donc pas toujours l’absence de détresse. Il pouvait déjà être une stratégie.

     L’amour commence parfois par un faux témoignage dont nous sommes à la fois l’auteur, le juge et la victime. Nous rencontrons quelqu’un, puis le désir commence à modifier notre manière de le voir. Nous accordons davantage d’importance à ses qualités, nous interprétons certaines attentions comme des signes particuliers, nous minimisons ce qui devrait nous inquiéter et nous complétons parfois ce que nous ignorons par ce que nous espérons. Peu à peu, la personne réelle se mêle à l’image que notre désir construit autour d’elle. Une qualité devient exceptionnelle, une attention ordinaire prend la valeur d’un signe, un défaut visible reçoit aussitôt une circonstance atténuante. Nous appelons cela « tomber amoureux ». Freud y voyait aussi la capacité du désir à agrandir intérieurement l’être aimé jusqu’à lui donner une valeur que la réalité seule ne suffit pas toujours à expliquer.

     Il y a quelques jours, je me suis surpris à observer les photos d'une jeune femme dont la beauté correspondait presque parfaitement à mes préférences physiques. Comme beaucoup d'hommes, mon premier regard s'est naturellement arrêté sur son apparence. La beauté attire. Elle capte l'attention avant même que la raison n'intervienne. En quelques instants, l'esprit imagine, projette et construit déjà des possibilités.

L'histoire de celle qui permit à Gabriel García Márquez d'écrire Cent ans de solitude

   Vous marchez dans une forêt en vous croyant seul, et pourtant, à plusieurs kilomètres, un prédateur sent déjà votre passage, votre direction, votre peur. 

Un amour ne se brise presque jamais du jour au lendemain. Il s'effrite généralement par étapes. Tout commence par de petites fissures discrètes que l'on remarque à peine. Puis, avec le temps, elles s'agrandissent jusqu'au moment où la distance semble devenue trop importante pour être comblée.

 Le Congo ne manque ni de richesses ni de potentiel. Il souffre surtout d’avoir été conduit, décennie après décennie, par des mains qui n’auraient jamais dû toucher au gouvernail.

Mozi est un philosophe chinois qui a vécu entre 470 et 391 avant notre ère, à la même époque que Socrate en Grèce. Son nom complet était Mo Di. Il est né dans une famille pauvre, d'un père menuisier, dans une province qui s'appelle aujourd'hui le Shandong. Il a appris la menuiserie, puis l'ingénierie militaire. Il a étudié seul, sans école prestigieuse, sans appui familial, sans fortune. Il est devenu, à la force de son intelligence, l'un des deux plus grands philosophes de la Chine antique, à côté de Confucius. Sa pensée a été oubliée pendant deux mille ans, puis redécouverte au vingtième siècle par les réformateurs chinois qui ont modernisé leur pays.  Les réflexions de Mozi sur l’autorité, la gouvernance et les élites résonnent avec une étonnante modernité dans le contexte congolais actuel. Mozi vivait dans une Chine déchirée par les guerres entre seigneurs. Les princes se transmettaient le pouvoir de père en fils. Les ministres étaient choisis dans les familles nobles. Les hauts fonctionnaires étaient des amis des princes ou des cousins de leur famille. La compétence n'avait rien à voir avec les nominations. Tout reposait sur la naissance. Mozi a regardé cette société et il a posé une question simple. Pourquoi ? Sa réponse, formulée il y a vingt-cinq siècles, tient en trois phrases. La vertu et la compétence ne viennent pas de la naissance. La vertu et la compétence s'acquièrent par les études et par le travail. Les rênes d'un État ne doivent être confiées qu'aux érudits, c'est-à-dire à ceux qui ont effectivement étudié et travaillé pour devenir compétents. Trois principes simples. Une révolution complète dans la pensée politique de son époque. Et un programme parfaitement applicable au Congo de 2026.

     Quelque part entre 1885 et 1908, une terre immense située au cœur de l'Afrique a été transformée par un seul homme installé à Bruxelles, Léopold II, roi des Belges, en une plantation géante où des millions d'êtres humains ont été broyés pour produire le caoutchouc qui faisait rouler les automobiles européennes et les vélos américains.

Une défaillance diplomatique aux conséquences humaines lourdes